BOURDIEU

PUNTOS PRINCIPALES SOBRE BOURDIEU, BERNSTEIN Y DURKHEIM

El trabajo de Bourdieu es estructuralista porque existen estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar sus prácticas y representaciones, y constructivista en el sentido de que considera que por medio del juego social, de la interacción, se generan las prácticas culturales verbales y no verbales. Bourdieu vincula ambos conceptos.

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Por una parte, está el habitus que sugiere que las personas piensen, digan y actúen en concordancia, mientras que el campo es el espacio social, es decir, “como un campo de fuerzas cuya necesidad se impone a los agentes que se han adentrado en él, y como un campo de luchas dentro del cual los agentes se enfrentan, con medios y fines diferenciados según su posición en la estructura del campo de fuerzas, contribuyendo de este modo a conservar o a transformar su estructura.” Bourdieu

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La teoría de Bourdieu y Passeron habla sobre el papel de la educación como reproductora de la cultura, la estructura social y la economía, donde cada clase social tiene un objetivo con esta educación. Lo triste es que la educación no permite ninguna cambio social y se reproduce el orden social donde abundan las jerarquías sociales.

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La escuela inculca, transmite y conserva la cultura de las clases dominantes, contribuyendo así a la reproducción de la estructura social y sus relaciones de clase, y enmascara esta función social creando la imagen o ilusión de autonomía y neutralidad, quedando así legitimado.

“Toda cultura académica es arbitraria, pues su validez proviene únicamente de que es la cultura de las clases dominantes, impuesta a la totalidad de la sociedad como evidente saber objetivo.” Bourdieu y Passeron

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Para Bernstein, el lenguaje es una forma de transmitir la cultura, pues la forma en la que un grupo se comunica indica muchas cuestiones sobre sus valores. También el lenguaje es un código (principio regulador que se adquiere informalmente y dicta las prácticas).

Existen dos tipos de códigos, el código restringido que es de la clase obrera y es simple, los significados dependen del contexto, se basa en la similitud de comportamientos y definición cerrada de los roles sociales, no hay individualidad. Por otro lado, el código elaborado es de la clase media y es complejo, las relaciones sociales están basadas en la solidaridad orgánica, donde los roles no son cerrados y dejan espacio para la expresión de la individualidad, permitiendo una mayor autonomía. La pedagogía debería de tener un código elaborado que permita que los alumnos florezcan con su autonomía y la institución no sea opresora.

Existe la pedagogía visible que marca reglas claras y explícitas, además de que el tiempo y espacio están determinados, por lo tanto, el niño solo compite con los de su categoría, los maestros tienen control sobre el alumno y los roles y el currículum están definidos, no hay incertidumbre. La pedagogía invisible da más libertad, pues las reglas no son tan explícitas y esto ayuda a revelar las representaciones individuales, cada quien construye su propio tiempo y espacio, por lo tanto, el niño compite con el mundo, ya que no hay categorías, el docente es independiente y libre, esto genera incertidumbre.

Si la pedagogía de la casa es diferente a la pedagogía de la escuela (visible o invisible), se generará confusión en los niños, pues las reglas de reconocimiento serán diferentes a las reglas requeridas.

Para Durkheim y Bourdieu, la sociología se debe de estudiar como una ciencia 

Durkheim piensa que la educación no sirve para desarrollar todas las facultades humanas, pues esto es imposible, pero cree que es necesaria una formación común para que exista una cohesión social que permita mantener el orden, aunque no cree que esto puede ser universal, pues se estaría idealizando.

Bourdieu se relaciona mucho con esta postura pues piensa que la acción educativa trata de hacer pasar una forma particular de pensar, de hacer y de actuar por una forma universal en un mundo indefinido de posibilidades culturales. En ambas posturas se ve una desidealización de la educación. 

Durkheim define la educación como “la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que está especialmente destinado”, mientras que para Bourdieu esto es una definición idealizada pues él ve a la educación como un proceso de reproducción del orden social, y de las relaciones de fuerza entre las clases que conforman la sociedad 

Durkheim ve a la educación como el método para que los individuos se incluyan a la sociedad, pues les interesa mantener el orden social que existe. Pero Bourdieu piensa lo contrario, cree que le educación funciona para mantener las desigualdades sociales y las clase sociales.